ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮುರಾ ಕೆನ್ಶಿನ್ (~ ಗೊಜರು) ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?

ರುರೌನಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಕೊನೆಯ ದೃಶ್ಯ

ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಿಮುರಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಜರು ಜೊತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನೂ ಏಕೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವೇ?

4

• ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹುಶಃ ಜಪಾನೀಸ್ ಎಸ್ಇಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಷಯದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
• ಈ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾನಾದ ಸೇವಕಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನೂ "ಡಿ-ಅರಿಮಾಸು" ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ.
• En ಕೆನ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮೆಟಾ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
• En ಕೆನ್ ಲಿ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರವು ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು 「で of of of ನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಾ / ಅನಿಮೆ / ಟಿವಿ ನಾಟಕಗಳು.

～ ご commonly commonly ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಭ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಪುರಾತನ-ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಎಎನ್‌ಎನ್ ಇಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕುರಿತು ನಮೂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರ ಭಾಷಣ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಸಂಪಾದಿಸಿ: ಜಪಾನೀಸ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ ಎಂದು ಚಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಿಮುರಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಜರು ಜೊತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನೂ ಏಕೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವ-ನಿಂದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮನೋಭಾವ. ಇದು ಅವರು ಮೀಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಒಂದು ರುರೌನಿ (ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮುರಾಯ್).

ಕೆನ್ಶಿನ್ ಬಳಕೆ ಈ ಮಾತಿನ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲ ಸರಣಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆನ್ಶಿನ್ ಡಿ ಗೊಜರು) ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ (ಅವನ ಮೊದಲು ರುರೌನಿ ಜೀವನದ ಹಂತ), ಮತ್ತು ಅವನು ತಿರುಗಿದಾಗ ಹಿಟೊಕಿರಿ ಬಟೌಸೈ ಮೋಡ್ ಸರಣಿಯೊಳಗೆ (ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ), ಅವನು ಈ ಕೋಪ್ಯುಲಾ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ರಲ್ಲಿ ಬಟೌಸೈ ಮೋಡ್, ಅವರು ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಮಾತಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಈ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬಳಸಲು ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆ. ಬದಲಿಗೆ ಮಂಗಕ, ನೊಬುಹಿರೊ ವಾಟ್ಸುಕಿ, ಈ ​​ಪದವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಇದು ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರ ಈಗಿನ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲದ ಹೊಸ ರೂ ms ಿಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಅದೇ ರೀತಿ ಅವನು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೋಶವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಕಮಾ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಿಂತ).

'ಡಿ ಗೊಜರು"ಬಕುಮಾಟ್ಸು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು「 拙 also use ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (ಸೆಶಾ), ಇದು 謙 譲 語 (ಕೆಂಜೌಗೊ = ವಿನಮ್ರ ಭಾಷೆ) ಪದ. ಕೆಂಜೌಗೊ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ / ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ಪೀಕರ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. Thejapanesepage.com ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಕೀಗೊ (ಸಭ್ಯ ಭಾಷಣ), ಕೆಂಜೌಗೊ (ಇಂದಿಗೂ) ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದೆ

ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ) ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇತರ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವರು ಅವನ / ಅವಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ವಿನಮ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕೆನ್ನೆತ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ

ಕೋಪ್ಯುಲಾ ಎಂಬುದು "ಇರಬೇಕು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು to ಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. . . . ಕೋಪ್ಯುಲಾ ಮೂರು ಮೂಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ: ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸರಳ ರೂಪ da (ಡಾ), ಶಿಷ್ಟ ರೂಪ formal formal (ದೇಸು) formal ಪಚಾರಿಕ ಭಾಷಣ, ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ で ご de (ಡಿ ಗೊ z ೈಮಾಸು). ಕೊನೆಯ ರೂಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಗೌರವಯುತ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಭಾಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೀಗೊದ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಿ ಗೊಜೈಮಾಸು ವಿಷಯ ಯಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ. . . . ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. . . . ಡಿ ಗೊಜರು ಎಂಬುದು ಡಿ ಅರುವಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರೂಪ, ಆದರೆ ಕೀಗೊದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸಭ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಡಿ ಗೊಜೈಮಾಸು ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವೇ?

ಇಲ್ಲ. ಅದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು use で ざ use use ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ. ರುರೌನಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ 1878 (ಮೀಜಿ ಯುಗದ ವರ್ಷ 11) ಮತ್ತು ಎಪಿಲೋಗ್ ವಸಂತ in ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ 1885 (ಮೀಜಿ ಯುಗ ವರ್ಷ 18). ಪಕ್ಕದ ಕಥೆ ಯಾಹಿಕೋ ನೋ ಸಕಾಬಟೌ ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ಯೋಟೋ ಬೆಂಕಿಯ 5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಬೋಜ್ ಯಾನಿವ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆ ಎಸ್ಇಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ,

ಜಿಡೈಗೆಕಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಸಮುರಾಯ್ ಭಾಷಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಎಡೋ ಉಪಭಾಷೆ. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮುರಾಯ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡೋನ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿವಾಸಿ.

ಎಡೋ ಯುಗವು 1603 ರಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು 1868; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಮೊಡೋರ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಿ. ಪೆರಿಯ ಕಪ್ಪು ಹಡಗುಗಳು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆರೆದವು 1853 (ಎಡೋ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ 15 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು). ಕನಗಾವಾ ಸಮಾವೇಶವು ಪೆರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು 1854, 1858 ರಲ್ಲಿ ಅಮಿಟಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳೊಂದಿಗೆ (ಶೋಗುನೇಟ್ ಅನ್ನು 1867 ರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಶೋಗುನೇಟ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬೋಶಿನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಎಜೊ ಗಣರಾಜ್ಯ ಈಗ ಹೊಕ್ಕೈಡೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಜಪಾನ್‌ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು 1869 ರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ತೇಲುತ್ತದೆ.

ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಷಣ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜಪಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಯುವಕರು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿತಾಗ, ಫೋರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿನ್ನಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ ಮೀಜಿ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗದಂತೆ ಜಪಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಹಳ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿತ್ತು (ಸರಿಸುಮಾರು ಪೆರ್ರಿ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತೆರೆದಾಗ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು; ಅಮೆರಿಕವು ಅಲಾಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು 1884 ರ ಬರ್ಲಿನ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಂಬಲ್ ಅನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತಂದಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಟೊಬ್ ಇನಾಜೊ ವಿವರಿಸಿದರು "[ಟಿ] ಅವರು ಯೂನಿಯನ್ ಜ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೃ planted ವಾಗಿ ನೆಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಿಂಗಾಪುರ, ಹಾಂಗ್-ಕಾಂಗ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಜಪಾನ್‌ಗೂ ಏಕೆ ಹೋಗಬಾರದು? ಫ್ರೆಂಚ್ ತ್ರಿವರ್ಣವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಅನ್ನಮ್ ಮತ್ತು ಟಾಂಕಿನ್, ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾದ, ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ಪವರ್, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಿಮಪಾತದಂತೆ, ಅದರ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. "ಇನಾಜೊ ನಿಟೊಬೆ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು on ಜಪಾನ್: ಮಂಚೂರಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಬಂಧಗಳು, in ಜಪಾನ್ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು: ಜಪಾನಿನ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪರೇಖೆ, ಪುಟಗಳು 227 29).